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生活家王陽明--歸心格竹

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發表于 2020-4-20 12:47:59 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
這件事還得從王陽明拜訪理學大師婁諒說起。公元1489年,王陽明攜新婚媳婦從南昌返回浙江,其中途經上饒的時候,聽說理學大師婁諒在上饒講學。當即棄船登岸,丟下老婆在船上,去找婁諒請教去了。這不是王陽明第一次丟下老婆,就新婚夜那天,他還曾丟下老婆和一個道士聊了一整夜,讓老婆獨守空閨等了一夜。當然王陽明娶妻也是因為王陽明真的沒收注心,好友湛若水先生的觀點是首先是溺于任俠。第二是,溺于騎射。第三是,溺于詞章。第四是,溺于神仙。第五是,溺于佛氏。這次得遇婁諒。婁諒也不擺譜,很有大師風范,單獨接見了這個名不見經傳的小青年,和他聊了起來。王陽明垂手請教“怎么樣才可以成為圣人”。婁諒用很確定的語氣告訴王陽明“圣人必可學而至”。王陽明一聽高興壞了“我就是一個很努力學習的人,我要為萬世開太平,我每天都在研讀兵法,這是不是就是成圣之路”。婁諒聽了后,搖了搖腦袋“大錯特錯,你這叫外王之路,而內圣才能外王,你不能做到內圣,外王都是虛的”王陽明接著請教“那怎么樣才能內圣?”這個時候的王陽明是激動的,他瞪大了雙眼,想要得到成為內圣的道路。婁諒也瞪大了雙眼,只說了四個字,這四個字是朱夫子的名言,即儒家成為內圣的方法“格物致知”。婁諒的這番話讓王陽明恍然大悟。王陽明回到老家后開始研習程朱理學,反思自己從南昌回來的收獲。有一天,王陽明和他一個姓錢的同學一起討論如何才能成為圣賢?討論后認為:要想成為圣賢,必須掌握朱熹所說的"格物窮理"。然后這位錢同學自告奮勇,說我先來。一頭扎進竹林里頭,坐在一根竹子面前,瞪大眼睛死死的盯著竹子,鍥而不舍的看了三天之后,這位錢同學實在熬不住了,眼前一黑就栽倒在竹林里頭。王陽明攢著一股勁,也坐竹林里頭去了。這一坐就是整整七天。把所有的精氣神都花在了眼前的竹子上。最后體力透支殆盡,出現幻覺,氣血攻心,吐了口血就暈了過去。這就是著名的陽明格竹。二人嘆息說 : "圣賢是做不得的,無他大力量去格物了。"據說他對于自己沒能體會朱熹的格物是如此失望,以至于他兒時做圣賢的心志受到嚴重的動搖。他感到自己根本沒有成圣賢的"天分"。據《年譜》記載,在這次深切的困惑之后,他隨了世俗的大流,專心于辭章之學了。《王文成公全書》中的《陽明先生年譜》是這樣記載的:先生始待龍山公于京師,遍求考亭遺書讀之。一日思先儒謂“眾物必有表里精粗,一草一木,皆涵至理”,官署中多竹,即取竹格之;沉思其理不得,遂遇疾。先生自委圣賢有分,乃隨世就辭章之學。《傳習錄》也記載了這件事,王陽明對學生說:“眾人只說格物要依晦翁,何曾把他的說去用?我著實曾用來。初年,與錢友同論做圣賢,要格天下之物,如今安得這等大的力量?因指亭前竹子,令去格看。錢子早夜去窮格竹子的道理,竭其心思,至于三日,便致勞神成疾。當初說他這是精力不足,某因自去窮格,早夜不得其理,到七日,亦以勞思致疾。遂相與嘆,圣賢是做不得的,無他大力量去格物了。及在夷中三年,頗見得此意思,乃知天下之物本無可格者,其格物之功,只在身心上做。決然以圣人為人人可到,便自有擔當了。”



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